Penuturan Hati

Download Kajian Bahasa Arab (LENGKAP!)

Wira — Tue, 13 Jul 2010 00:59:02 +0000

Berikut ini adalah rekaman pelajaran yang saya ikuti selama belajar di Pondok Pesantren Al Bayyinah, Sidayu, Gresik Jawa Timur selama kurang lebih 9 bulan. Ada 4 kitab nahwu yang kami pelajari di sana yaitu:

1.Matan Al Ajurumiyah karya Ash Shonhaji

2. Mutammimah Al Ajurumiyah karya Ar Ro’ini

3. Qatrun Nada karya Ibnu Hisyam, dan

4. Nazham Jurumiyah.

Dua yang pertama dibahas oleh guru kami Al Ustadz Agus Suaidi dengan cukup mendalam, adapun dua yang terakhir dibahas secara sardan (cepat) karena sifatnya adalah pengulangan dari dua pelajaran yang pertama. Berikut rekaman pelajaran Matan Al Ajurumiyah dan Mutammimah yang sempat kami rekam, semoga bisa bermanfaat

PS:

1. Jangan lupa untuk mendoakan ustadzuna karim Abu Ilyas Agus Suaidi agar senantiasa Allah berikan pahala atas ilmu yang diajarkan dan istiqomah di atas al haq sampai akhir hayat beliau. Allahumma amin.

2. Informasi penerimaan santri baru Al Bayyinah bisa didapatkan di sini.

REKAMAN AL AAJURUIMIYAH

REKAMAN MUTAMMIMAH

Akhirnya Terbit Juga

Wira — Sat, 27 Feb 2010 04:56:30 +0000

Alhamdulillah, akhirnya Penerbit Al Husna, tempat saya bekerja, bisa kembali menerbitkan dua buku baru meski sempat tersendat-sendat selama beberapa bulan. Kalau tidak salah buku terakhir Ambil Aqidahmu dari Al Qur’an dan As Sunnah itu terbit bulan Agustus, sekarang akhir Februari… Berarti hampir 6 bulan Al Husna tidak menerbitkan buku baru. Berikut preview dari kedua buku tersebut:

Judul Buku: Peran Besar Muslimah dalam Perbaikan Masyarakat
Penulis: Al Ustadz Abu Abdirrahman Abdul Aziz
Jumlah halaman: 130
Ukuran buku: 10,5 x 14 cm
Sampul: Ivory, lapis dov
Harga: 13.000

Risalah ringkas ini menjelaskan tentang peranan wanita muslimah dalam perbaikan keluarga dan masyarakat. Sengaja kami suguhkan pembahasan ini mengingat Islam sangat peduli dan memperhatikan hal-hal yang berkaitan dengan kewanitaan dan mengingat bahwa wanita juga memiliki peranan penting sebagaimana laki-laki dalam mewujudkan peribadahan dan ketaatan kepada Allah subhanahu wata’ala.

Risalah ini juga disertai dengan fatwa serta nasehat dari para ulama besar Islam berkenaan dengan peran wanita, yaitu: Asy Syaikh Abdul Aziz bin Baaz, Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, serta Asy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan.

Itu buku yang pertama, adapun yang kedua…

Judul Buku: Mitos Wahhabi
Penulis: Asy Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu
Penerjemah: Abu Muhammad Farhan dan Abu Yusuf Abdurrahman
Muraja’ah: Abu Isma’il Fuad, Lc
Jumlah halaman: 116 + X
Ukuran buku: 14 x 21 cm
Sampul: Ivory, lapis dov
Harga: 25.000

Orang-orang terbiasa menyebutkan kata “Wahhabi” kepada setiap orang yang menyelisihi adat, kepercayaan, dan bid’ah-bid’ah mereka. Meski, kepercayaan-kepercayaan masyarakat ini merupakan kepercayaan-kepercayaan yang rusak, menyelisihi Al Qur`ânul Karim, hadits-hadits shahih. Terlebih lagi, kepercayaan itu menyelisihi dakwah tauhid dan dakwah yang menyeru kepada Allah semata tanpa yang lain.

Siapakah sebenarnya orang-orang yang dipanggil ‘Wahhabi” ini? Siapa pula Asy Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab dan bagaimana hakikat dakwah yang beliau bawa? Apa bantahan terhadap tuduhan yang dilontarkan kepada beliau? Insya Allah buku ini akan menjelaskannya untuk Anda.

Di dalam buku ini juga terdapat penjelasan tentang penyimpangan tauhid dan kesyirikan yang menyebar di masyarakat, di antaranya:
- menganggap cukup tauhid rububiyah tanpa adanya tauhid uluhiyah
- beristighotsah dan beristi’anah kepada wali-wali
- beribadah dan mencari berkah dari kuburan orang-orang shalih
- menggantungkan jimat-jimat untuk menolak bala, dll.

Karena argumennya yang kuat, disertai dengan penulisannya yang ilmiah, dan didukung dengan dalil-dalil dari Al Qur’an dan Sunnah, tidak salah lagi bahwa buku ini sudah sepantasnya untuk Anda baca dan Anda miliki!

Mengenal Syirik dan Bahayanya

Wira — Sat, 27 Feb 2010 04:52:05 +0000

Setelah pekan yang lalu kita bahas tentang keutamaan tauhid dan faidahnya, maka insya Allah pelajaran tauhid ini kita lanjutkan dengan mengenal syirik dan bahayanya.

Definisi Syirik

Syirik adalah menjadikan sekutu bagi Allah dalam ke rububiyahan-Nya dan ke uluhiyahan-Nya.[1] Seringnya terjadi pada sisi Uluhiyyah. Yaitu dengan berdo’a kepada Allah, tetapi berdo’a juga kepada selain Allah. Atau memperuntukkan bagi selain Allah suatu ibadah, seperti menyembelih, bernadzar, khauf, raja’ dan mahabbah.[2]

Bahaya Syirik

Syirik adalah dosa yang sangat besar. Itu karena beberapa sebab:

1. Syirik itu menyerupakan makhluk dengan khaliq dalam perkara-perkara yang khusus dalam ilahiah.

Maka siapa yang menyekutukan Allah dengan sesuatu, maka berarti dia telah menyerupakan makhluk dengan Allah. Ini adalah kezhaliman yang sangat besar.

Allah ta’ala berfirman :

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Sesungguhnya kesyirikan adalah kezhaliman yang besar.” (Luqman: 13)

Zhalim itu adalah “meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya”. Maka siapa beribadah kepada selain Allah, berarti dia telah meletakkan peribadahan itu tidak pada tempatnya dan memberikannya kepada yang tidak berhak, itulah kezhaliman yang besar.

2. Allah tidak mengampuni dosa syirik dari orang yang tidak bertaubat darinya.

Allah ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa orang yang menyekutukan-Nya dengan sesuatu, tetapi akan mengampuni selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.” (An Nisa’: 48)

3. Allah mengharamkan surga bagi orang yang musyrik, dia kekal di dalam neraka jahannam.

Allah berfirman:

إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

“Sesungguhnya siapa yang menyekutukan Allah, maka Allah mengharamkan surga atasnya dan tempat kembalinya adalah neraka. Dan orang-orang zhalim itu tidak memiliki para penolong.” (Al Ma’idah: 72)

4. Syirik menggugurkan semua amalan.

Allah berfirman:

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Dan kalaulah mereka menyekutukan Allah, niscaya gugurlah dari mereka apa yang telah mereka amalkan.” (Al An’am: 88)

Allah juga berfirman:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Dan sungguh telah diwahyukan kepadamu dan kepada para nabi sebelummu; “Jika engkau menyekutukan Allah, pasti gugur amalmu dan kamu termasuk orang-orang yang merugi. ” (Az Zumar: 65)

5. Syirik adalah dosa besar yang paling besar.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Maukah kalian aku beritahukan dosa besar yang paling besar? Kami menjawab: Tentu, wahai Rasulullah. Beliau berkata: berbuat syirik kepada Allah dan durhaka kepada kedua orang tua. ” (HR Al Bukhari dan Muslim)

Al ‘Allamah Ibnul Qayyim berkata,

“Allah Yang Maha Suci mengabarkan bahwa maksud dari penciptaan dan perintah adalah agar diketahui nama-nama dan sifat sifat-Nya serta Dia diibadahi dalam keadaan esa tanpa menyekutukan-Nya.

Dan agar manusia menegakkan keadilan yang mana dengan keadilan itulah langit-langit dan bumi bisa tetap tegak, sebagaimana Allah berfirman:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ

“Sungguh telah Kami utus para rasul Kami dengan bukti bukti dan Kami turunkan bersama mereka Al kitab dan timbangan, agar manusia menegakkan keadilan.” (Al Hadid: 25)

Allah mengabarkan bahwa Dia mengut

Keutamaan dan Faedah Tauhid

Wira — Sat, 27 Feb 2010 04:51:50 +0000

Saudaraku kaum muslimin yang semoga dirahmati oleh Allah…

Setelah pekan kemarin kita membahas keterkaitan antara Al Qur’an dan tauhid, maka pada pekan ini kita akan paparkan keutamaan-keutamaan tauhid sebagaimana yang Allah firmankan dalam ayat-ayat-Nya, serta sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Keutamaan-keutamaan itu antara lain:

1. Orang yang bertauhid mendapatkan keamanan dan petunjuk

Allah ta’ala berfirman,

الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ

“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezhaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.” (Al-An’am: 82)

2. Allah akan memasukkan orang yang bertauhid ke dalam surga

Rasululllah shallallahu alaihi wasallam bersabda,

مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ ، وَ أَنَّ عِيْسَى عَبْدُ اللهِ وَ رَسُوْلُهُ وَ كَلِمَتُهُ اَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَ رُوْحٌ مِنْهُ وَ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ

“Barangsiapa bersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, dan Isa adalah hamba dan utusan-Nya serta kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam serta ruh dari ciptaan-Nya, dan (bersaksi pula bahwa) surga adalah benar adanya dan neraka pun benar adanya maka Allah akan memasukkannya ke dalam surga, sesuai dengan amal yang telah diperbuatnya.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)

مَنْ لَقِيَ اللهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَ مَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ

“Barangsiapa yang berjumpa dengan Allah tidak berbuat syirik kepada-Nya sedikit pun, niscaya akan masuk surga. Dan barangsiapa meninggal dunia (dalam keadaan) berbuat syirik kepada Allah, niscaya akan masuk neraka.” (HR. Muslim)

3. Allah tidak mengazab orang-orang yang bertauhid

Dalilnya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

“Hak hamba atas Allah adalah Allah tidak mengazab orang yang tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun.” (HR. Al Bukhari dan Muslim, dari Mu’adz bin Jabal)

4. Allah haramkan neraka bagi orang-orang yang bertauhid

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ يَبْتَغِيْ بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ

“Sesungguhnya Allah haramkan neraka bagi orang-orang yang mengucapkan La ilaha illallah (tiada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah), yang dia ucapkan untuk mendapatkan wajah Allah.” (HR. Al Bukhari dan Muslim dari ‘Itban bin Malik)

5. Allah limpahkan ampunan bagi orang-orang yang bertauhid

Rasuulllah bersabda,

قاَلَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدمَ، لَوْ أَتَيْتَنِيْ بِقُرَابِ اْلأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيْتَنِيْ لاَ تُشْرِكُ بِيْ شَيْئًا، لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرةً

Allah berfirman, “Wahai bani Adam, jika engkau mendatangi dengan sepenuh bumi dosa dan kesalahan, kemudian engkau menemui Aku dengan tanpa menyekutukan-Ku dengan sesuatu apapun, sungguh aku akan berikan kepadamu ampunan sepenuh bumi.” (HR. At Tirmidzi, dan beliau hasankan)

FAEDAH TAUHID

Sebagai tambahan, apabila tauhid yang murni terealisasi dalam hidup seseorang, baik secara pribadi maupun jamaah, niscaya akan menghasilkan buah yang amat manis. Di antara faedah yang diperoleh adalah:

1. Membebaskan manusia dari penghambaan dan ketundukan kepada selain Allah, baik berbentuk apapun benda tersebut.

Para makhluk tidaklah bisa menciptakan sesuatu sama sekali, bahkan mereka adalah makhluk yang diciptakan. Mereka tidak bisa memberi kemudaratan maupun kemanfaatan untuk diri mereka sendiri. Mereka juga tidaklah berkuasa atas kematian, kehidupan, dan kebangkitan.

Maka tauhid membebaskan manusia dari segala perbudakan dan penghambaan kecuali kepada Rabb yang menciptakan dan membentuk dirinya. Tauhid membebaskan akal seseorang dari berbagai khurafat dan wahm (ketakutan yang tidak beralasan). Tauhid membebaskan hati nuraninya dari ketundukan, sikap menghinakan diri serta menyerahkan diri secara totalitas (kepada selain Allah –pent). Tauhid memerdekakan hidup dari kekuasaan para Fir’aun, pendeta, dan dukun yang telah mempertuhan-kan diri atas hamba-hamba Allah.

Karena itu, para pembesar kaum musyrikin dan thaghut-thaghut jahiliyah menentang keras dakwah para nabi, khususnya dakwah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Sebab mereka mengetahui makna Laa ilaaha illallah sebagai proklamasi bagi kemerdekaan manusia dan yang akan menggulingkan para penguasa yang zhalim dan angkuh dari singgasana dustanya, serta meninggikan derajat orang-orang beriman yang tidak bersujud kecuali kepada Rabb semesta alam.

2. Membentuk kepribadian yang indah

Tauhid membantu dalam pembentukan kepribadian yang indah. Yang akan menunjukkan arah kehidupannya dan menyatukan tujuannya, yaitu untuk beribadah kepada Allah. Tidak ada sesembahan melainkan hanya satu saja. Kepada-Nya dia menghadap, baik dalam kesendirian atau di tengah keramaian orang. Ia berdoa kepada-Nya dalam keadaan sempit atau lapang. Berbeda dengan seorang musyrik yang hatinya terbagi-bagi untuk berbagai sesembahan dan tuhan-tuhan. Suatu saat ia menghadap kepada orang hidup, pada saat yang lain ia menghadap kepada orang yang mati.

Sehubungan dengan ini, Nabi Yusuf ‘alaihis salam berkata,

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

“Hai kedua penghuni penjara, manakah yang lebih baik rabb-rabb yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa?” (Yusuf: 39)

Orang mukmin menyembah Sesembahan yang Esa. Dia mengetahui apa yang membuat-Nya ridha dan murka. Ia akan melakukan apa yang membuat-Nya ridha, sehingga hatinya tenteram. Adapun orang musyrik, ia menyembah tuhan yang banyak. Tuhan ini menginginkannya ke kanan, sedang tuhan lainnya menginginkannya ke kiri. Ia terombang-ambing di antara sesembahannya, tidak memiliki kemantapan.

3. Tauhid adalah sumber keamanan manusia.

Hal Ini karena tauhid memenuhi hati para pemiliknya dengan keamanan dan ketenangan. Dia tidak takut kecuali hanya kepada Allah. Tauhid menutup rapat celah-celah kekhawatiran terhadap rezeki, jiwa dan keluarganya. Ketakutan terhadap manusia, jin, kematian dan ketakutan lainnya menjadi hilang. Seorang mukmin yang mentauhidkan Allah tidak takut kepada sesuatu pun, kecuali Allah. Sehingga ia merasa aman ketika manusia ketakutan, serta merasa tenang ketika mereka kalut.

Keamanan ini bersumber dari dalam jiwa, bukan oleh penjaga-penjaga, polisi atau pihak keamanan lainnya. Keamanan yang mereka berikan adalah keamanan dunia. Adapun keamanan akhirat, maka lebih besar dan lebih abadi. Keamanan ini mereka peroleh, saat mereka hanya mengesakan Allah, mengikhlaskan ibadah hanya untuk Allah, dan tidak mencampurkan tauhid mereka dengan syirik, karena mereka mengetahui bahwa syirik adalah kezhaliman yang besar.

4. Tauhid merupakan sumber kekuatan jiwa.

Tauhid memberikan kekuatan jiwa kepada pemiliknya, karena jiwanya penuh harap kepada Allah, percaya dan tawakal kepada-Nya, ridha atas qadar (ketentuan)-Nya, sabar atas musibah dari-Nya, serta merasa cukup (tak mengharap sesuatu pun) kepada makhluk. Ia hanya menghadap dan meminta kepada-Nya. Jiwanya kokoh bagaikan gunung. Bila datang musibah, maka ia bersegera kepada Allah agar dibebaskan darinya. Ia tidak meminta kepada orang-orang mati. Syiar dan semboyannya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

إِذَا سَأَلْتَ فَسْأَلِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

“Bila kamu meminta, mintalah kepada Allah dan bila kamu me-mohon pertolongan maka mohonlah pertolongan kepada Allah.” (HR. At Tirmidzi, ia berkata hadits hasan shahih)

Dan firman Allah:

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ

“Jika Allah menimpakan kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang menghilangkannya melainkan Dia sendiri.” (Al An’am: 17)

5. Tauhid merupakan dasar persaudaraan dan persamaan.

Tauhid tidak membolehkan pengikutnya mengambil Rabb-Rabb selain Allah di antara sesama mereka. Sifat uluhiyah hanya milik Allah satu-satunya dan semua manusia wajib beribadah kepada-Nya. Seluruh manusia adalah hamba Allah, dan pemuka mereka adalah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam rasul Allah serta orang pilihan-Nya.

Demikianlah di antara keutamaan dan faedah dari tauhid. Insya Allah pada kesempatan berikutnya kita akan pelajari lawan dari tauhid, yaitu kesyirikan, agar kita bisa mewaspadainya.

Wabillahit taufiq, semoga shalawat dan salam tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya.(*)

Ditulis di Sidayu Gresik, malam Kamis tanggal 3 Rabiul Awwal 1431 H - bertepatan dengan 17 Februari 2010.

Referensi:

- Al Mulakhash fis Syarhi Kitabit Tauhid, Asy Syaikh DR. Shalih bin Fauzan Al Fauzan, Al Maktab Al Islamiyah, Kairo, Mesir, 2003.

- Minhaj Al Firqatin Najiyah, Asy Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu, Darul Haramain, Kairo, Mesir, tanpa tahun.

Seluruh Al Qur’an Berisi Tauhid

Wira — Wed, 10 Feb 2010 16:56:14 +0000

Saudara-saudaraku kaum muslimin yang semoga dirahmati Allah, setelah pekan yang lalu kita membahas pembagian tauhid, maka untuk lebih menguatkan pemahaman kita tentang tauhid, perkara yang akan kita bahas kali ini adalah hubungan antara ayat-ayat Al Qur’an dan tauhid.

Ketahuilah saudaraku, bahwa seluruh ayat Al Qur’an berbicara tentang tauhid. Al Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyah menjelaskan di dalam kitab beliau Madarijus Salikin,

“Seluruh surat di dalam Al Qur’an terkandung padanya tauhid yang mempersaksikan dan yang selalu menyeru kepadanya. Karena Al Qur’an isinya kalau bukan pemberitaan tentang Allah, nama-nama, sifat-sifat serta perbuatan-Nya dan ini adalah tauhid al ilmi wal khabari (ilmu dan pemberitaan), maka isinya adalah dakwah kepada peribadahan untuk Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya dan meninggalkan semua yang disembah selain Allah dan ini adalah tauhid al iradiy wath-thalabiy (kehendak dan tuntutan).

Selain itu isi Al Qur’an kalau bukan perintah, larangan dan kewajiban untuk mentaati Allah dalam larangan dan perintahnya dan ini adalah hak-hak tauhid dan penyempurnanya, maka isinya adalah pemberitaan tentang karamah Allah terhadap orang-orang yang bertauhid dan taat kepada-Nya, dan apa-apa yang tentukan baginya di dunia dan perkara-perkara apa yang menyebabkan mereka menjadi mulia di akhirat dan ini adalah balasan mentauhidkan Allah.

Al Qur’an juga mengandung pemberitaan tentang pelaku kesyirikan dan apa-apa yang Allah tentukan baginya di dunia serta berbagai balasan di dunia yang menyengsarakan mereka, dan apa saja yang akan menimpa mereka kelak dari berbagai azab, ini merupakan pemberitaan tentang orang yang keluar dari ketentuan hukum tauhid. Maka seluruh Al Qur’an mengandung perkara tauhid, hak-haknya dan balasan-balasannya. Begitu juga perkara syirik, pelakunya, serta balasan untuk mereka.”

(Sekian penukilan dari Ibnul Qayyim).

Kalau boleh kita simpulkan dari ucapan beliau, seluruh ayat Al Qur’an isinya akan kembali kepada perkara-perkara sebagai berikut:

1. Pemberitaan tentang Allah, nama-nama, sifat-sifat serta perbuatan-Nya.
2. Seruan untuk mentauhidkan Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya dan meninggalkan semua yang disembah selain Allah.
3. Konsekuensi tauhid dan penyempurnanya berupa perintah dan larangan dari Allah ta’ala
4. Pemberitaan tentang karamah Allah yang diberikan kepada orang-orang yang bertauhid dan taat kepada-Nya
5. Balasan baik di dunia dan di akhirat bagi orang-orang yang mentauhidkan Allah dan menaatinya.
6. Pemberitaan tentang pelaku kesyirikan
7. Balasan baik di dunia maupun di akhirat bagi orang-orang yang melakukan kesyirikan

Sebagai contoh, mari kita perhatikan surat Al Fatihah yang kita baca setiap hari. Allah ta’ala berfirman,

Di dalam ayat:

الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam) terkandung tauhid.

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) terkandung tauhid.

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
(Yang menguasai hari pembalasan) padanya terkandung tauhid.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
(Hanya kepada Engkaulah kami menyembah) merupakan tauhid.

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(Hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan) adalah tauhid.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(Tunjukilah kami jalan yang lurus) merupakan tauhid yang berkaitan dengan permintaan petunjuk kepada jalannya para pengikut tauhid yang diberi nikmat oleh Allah.

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
(Bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat). Yaitu orang-orang yang meninggalkan tauhid.

Ini hanya sebagai contoh. Bila Anda buka Al Qur’an dan mencermati satu-persatu ayatnya, pastilah akan Anda dapati bahwa seluruh ayat Al Qur’an berbicara tentang permasalahan tauhid.

Sebagai penutup pembahasan ini, kita akan nukilkan ucapan indah dari Al Imam Asy Syaukani dalam kitab beliau “Irsyaduts-Tsiqat ila Ittifaqisy-syara’i’ ‘ala Tauhid wal-Miad wan-nubuwaat”,

“Jika seseorang mengambil mushaf yang mulia kemudian berhenti di bagian yang dia inginkan, atau tempat yang dia suka, atau posisi mana pun yang dia kehendaki, niscaya dia akan menemukan perkara tauhid dalam keadaan terbentang luas di dalam Al Quran, dari pembukaan sampai akhirnya”.

Sekian pembahasan kita pekan ini, insya Allah pekan depan kita akan lanjutkan artikel berseri ini dengan tema “Keutamaan Tauhid”, biidznillahi ta’ala.

Wabillahit taufiq.

Wira Mandiri Bachrun, disempurnakan di Jogjakarta, malam Kamis 27 Shafar 1431 - bertepatan dengan 10 Februari 2010

Referensi:
- Al Mukhatsahr Mufid fi Bayani Dala’ili Aqsamit Tauhid, Prof. DR. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al Abbad, Ghiras Lin Nasyr wat Tauzi’, KSA 1423H/2002 M.

Mengenal Tauhid dan Pembagiannya

Wira — Wed, 10 Feb 2010 16:52:28 +0000

Saudara-saudaraku kaum muslimin yang dirahmati Allah, setelah pekan yang lalu kita telah membaca syarat-syarat syahadat Anna Muhammadar Rasulullah, maka insya Allah pekan ini kita akan membahas sebuah tema baru, yaitu tauhid dan pembagiannya.

Makna Tauhid
Tauhid secara bahasa merupakan masdhar (asal kata) dari wahhada-yuwahhidu yang artinya mengesakan sesuatu. Adapun secara syar’i, makna tauhid adalah mengesakan Allah subhanahu wata’ala di dalam rububiyah, asma’ was shifat, serta uluhiyahnya.

Pembagian Tauhid
Sebagaimana yang disampaikan di atas, tauhid terbagi menjadi tiga, yaitu:
- Tauhid rububiyah
- Tauhid asma was shifat
- Tauhid uluhiyah

Sekarang kita akan coba bahas satu-persatu tauhid tersebut.

Bagian Pertama: Tauhidur-Rububiyah

Tauhidur-rububiyah adalah penetapan bahwa Allah ta’ala adalah Rabb, Penguasa, Pencipta serta Pemberi Rezeki dari segala sesuatu. Dan juga menetapkan bahwa Allah adalah Dzat Yang Menghidupkan dan Mematikan, Pemberi Kemanfaatan dan Kemudharatan, yang maha Esa dalam mengabulkan doa bagi orang yang membutuhkan. BagiNya-lah segala urusan, dan di tanganNya-lah segala kebaikan. Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada bagi-Nya sekutu dalam hal tersebut. Dan keimanan kepada takdir termasuk dalam tauhid ini.

Allah berfirman:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta Alam (Al Fatihah: 2)

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Sesungguhnya Rabb-mu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia berisytiwa di atas Arasy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Rabb semesta alam. (Al A’raf: 53)

يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu.(As Sajadah: 5)

Tidaklah ada yang mengingkari tauhid jenis ini, kecuali Fir’aun, Namrud, dan kaum Dahriyun (kelompok yang berkeyakinan bahwa yang menciptakan dan menghancurkan adalah waktu) di masa lalu. Adapun di masa sekarang, golongan yang mengingkarinya adalah orang-orang Komunis.

Bagian Kedua: Tauhid Al Asma wash Shifat

Tauhid Al Asma Was Shifat adalah mengesakan Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan menetapkan nama yang telah Allah Subhanahu wa Ta’ala tetapkan bagi diri-Nya atau yang ditetapkan oleh Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Menetapkan sifat yang telah Ia tetapkan untuk diri-Nya, atau yang telah ditetapkan oleh Rasul-Nya, tanpa mentakyif (mereka-reka atau menanyakan bagaimana), menyerupakan, memalingkan (baik lafadz maupun makna) dan tidak pula menta’thil (menolak, meniadakan).

Tauhid Al asma wash shifat merupakan penetapan bahwasanya Allah Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Dialah Dzat Yang Maha Hidup, Yang Maha Mengurus makhluk-makhlukNya, Yang Tidak Mengantuk dan Tidak Tidur. Bagi-Nya lah kehendak yang berlaku serta hikmah yang jelas.

Dan Allah ta’ala adalah Dzat yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat, Maha Berbelas Kasih dan Maha Penyayang. Allah Yang ber-istiwa di atas arsy-Nya, Maha Sempurna Kekuasaan-Nya. Dialah Yang Maha Menguasai, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala keagungan, Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.

Dalam perkara ini Allah berfirman:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (Asy Syura: 11)

وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Hanya milik Allah asmaulhusna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaaulhusna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (Al A’raf: 180)

Bagian Ketiga: Tauhid Al Uluhiyah

Tauhid uluhiyah maknanya adalah mengesakan Allah ta’ala di dalam peribadahan.

Tauhid Al uluhiyah dibangun di atas keikhlasan dalam beribadah kepada Allah ta’ala. Dalam kecintaan, khauf (takut), roja’ (harapan), tawakal, roghbah (permohonan dengan sungguh-sungguh), rohbah (perasaan cemas), dan doa hanya bagi Allah satu-satunya. Serta memurnikan ibadah-ibadah seluruhnya, baik ibadah yang lahir maupun yang batin hanya bagi Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Serta tidak menjadikan hal tersebut untuk selain-Nya. Tidak untuk malaikat yang dekat dengan Allah ta’ala, tidak pula bagi para nabi yang diutus. Terlebih lagi bagi selain keduanya.

Tauhid ini merupakan kandungan dari firman Allah tabaraka wa ta’ala:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan. (Al-Fatihah: 5)

Allah juga berfirman,

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. (An Nisa’: 36)

وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia (Al Isra’: 23)

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (Adz Dzariyat: 56)

Tauhid ini merupakan pucak awal dan akhir dari agama, baik secara batin maupun lahirnya, dan merupakan awal serta akhir dari dakwah para Rasul. Ini juga merupakan makna dari ucapan La Ilaha illallah (Tidak ada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah). Karena Al Ilah artinya sesuatu yang disembah dan diibadahi dengan rasa cinta, takut, penghormatan, pengagungan, serta dengan seluruh jenis peribadatan.[1]

Karena tauhid inilah para makhluk diciptakan, para rasul diutus, dan kitab-kitab suci diturunkan. Sehingga dengannya manusia terbagi menjadi kaum beriman atau kaum kafir, menjadi orang yang berbahagia di surga atau orang yang menderita di neraka.

Ayat yang Mengumpulkan Ketiga Tauhid
Termasuk ayat-ayat yang mengumpulkan pembagian tauhid yang tiga adalah firman Allah tabaraka wa ta’ala dalam Surat Maryam.

رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا

Rabb (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadat kepada-Nya. Apakah kalian mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)? (Maryam: 65)

Asy-Syaikh Al-‘Allamah Abdurrohman bin Sa’di rahimahullah (berkata) ketika menerangkan bentuk pendalilan dari ayat di atas:

“Ayat ini mengandung prinsip yang agung yaitu: tauhidur- rububiyah, dan Allah ta’ala adalah Rabb, Pencipta, Pemberi rezeki, serta Pengatur segala sesuatu, dan tauhid al-uluhiyah wal ibadah. Allah ta’ala adalah Sesembahan yang Berhak untuk Diibadahi. Dan sungguh Rububiyah Allah mewajibkan adanya per-ibadahan serta pentauhidan-Nya. Oleh karena itu di dalam ayat tersebut terdapat fa’ dalam firmannya:
فَاعْبُدْهُ
Ini menunjukkan kepada suatu sebab, yang maksudnya: karena Allah adalah Rabb bagi segala sesuatu maka Allah pulalah Dzat yang pantas disembah, maka sembahlah Allah.

Termasuk kandungan ayat tersebut adalah: berteguh hati di dalam beribadah kepada Allah ta’ala dan ini merupakan suatu upaya yang kokoh, serta selalu melatih dan menjaga jiwa agar selalu ber-ibadah kepada Allah ta’ala. Maka termasuk ke dalam hal ini suatu jenis kesabaran yang paling tinggi. Yaitu sabar di dalam perkara-perkara yang wajib dan mustahab, serta sabar dari perkara-perkara yang haram dan makruh, bahkan masuk ke-dalamnya sabar dalam menghadapi berbagai cobaan. Karena sabar terhadap berbagai cobaan tanpa adanya rasa murka, dan selalu ridho darinya kepada Allah merupakan bentuk ibadah yang terbesar yang masuk ke dalam firman Allah:

فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ

“berteguh hatilah dalam beribadat kepada-Nya”

Ayat ini juga menunjukkan bahwa Allah ta’ala memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang sempurna, sifat yang penuh dengan keagungan, serta kekuasaan yang mulia. Dalam permasalahan ini tidak ada bagi-Nya sesuatu yang serupa, sepadan, yang menyamai. Bahkan Allah ta’ala telah menyendiri dengan kesempurnaan yang mutlak dari berbagai sudut dan sisi” .

Demikianlah penjelasan tentang tauhid yang tiga, sebagian ulama menambahkan tauhid yang keempat yaitu:

Tauhid Al Mutaba’ah (Tauhid Pengikutan)
Maknanya kita hanya mengikuti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam ittiba’ (pengikutan), tidaklah kita mengikuti orang selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dengan pengikutian yang jujur.[2]

Dalilnya adalah firman Allah ta’ala:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. (Al Hasyr: 7)

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Ali Imran: 31)

Demikianlah sedikit penjelasan tentang tauhid dan pembagiannya, semoga bisa bermanfaat. Insya Allah pekan depan kita akan lanjutkan dengan tema “Kandungan Tauhid di dalam Al Qur’an serta Keutamaan Tauhid”, tentunya dengan seizin dan taufik dari Allah ta’ala.

Ditulis oleh Wira Mandiri Bachrun di Sidayu-Gresik, 21 Shafar 1431 H - bertepatan dengan 3 Februari 2009

Catatan Kaki:

[1] Untuk lebih jelas mengenai tauhid yang ketiga ini, Anda bisa merujuk ke artikel yang berjudul Kunci Surga yang telah kami posting sebelum ini. Di dalam artikel tersebut dijelaskan mengenai syarat-syarat kalimat Lailaha illallah yang merupakan inti dari tauhid uluhiyah.

[2] Lihat juga artikel Makna, Syarat dan Konsekuensi Syahadat “Anna Muhammad Rasulullah” yang telah diposting sebelum ini

Referensi:
- Al Qaulul Mufid fi Adillatit Tauhid, Asy Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushabi, Maktabah Al Irsyad, Shan’a, Yaman 1422H/2001M.

- Al Mukhatsahr Mufid fi Bayani Dala’ili Aqsamit Tauhid, Prof. DR. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al Abbad, Ghiras Lin Nasyr wat Tauzi’, KSA 1423H/2002 M.

- Al Qaulul Mufid ‘ala Kitabit Tauhid, Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, Dar Ibnil Jauzi, KSA, 1423 H/2002 M.

Makna, Syarat dan Konsekuensi Syahadat “Anna Muhammad Rasulullah”

Wira — Wed, 10 Feb 2010 16:47:58 +0000

Setelah pekan lalu telah kita telaah pembahasan”Kunci Surga” yang merupakan syarat La ilaha illallah, maka pekan ini insya Allah kita akan membahas makna serta syarat dari syahadat yang kedua yaitu syahadat “Anna Muhammadan Rasulullah (sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah)”.

Yang dimaksud dengan syahadat “Anna Muhammadan Rasululllah” adalah persaksian bahwa tidak orang yang diikuti kecuali hanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Ada pun yang selain Rasulullah, apabila diikuti tanpa adanya dalil, maka dia telah mengikuti orang tersebut dengan kebatilan.

Tentang perkara ini, di dalam Al Qur’an Allah ta’ala berfirman:

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ

Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Rabb-mu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (daripadanya). (Al A’raf: 3)

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Maka demi Rabb-mu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (An Nisa’: 65)

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya Maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. (Al Ahzab: 36)

Adapun syarat Syahadat “Anna Muhammad Rasulullah” itu ada tujuh:

Syarat Pertama: Mengakui kerasulan beliau dan meyakininya di dalam hati.

Syarat Kedua: Mengucapkan syahadat tersebut, mengakuinya secara zhahir melalui lisan.

Dalil dua syahadat ini adalah firman Allah ta’ala:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu (Al Hujarat: 15)

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

Itu adalah ayat-ayat dari Allah, Kami bacakan kepadamu dengan hak (benar) dan Sesungguhnya kamu benar-benar salah seorang di antara nabi-nabi yang diutus.(Al Baqarah: 252)

Syarat Ketiga: Mengikuti beliau dengan mengamalkan kebenaran yang beliau bawa, dan meninggalkan kebatilan yang beliau larang.

Dalilnya adalah firman Allah subhanahu wata’ala:

Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Ali Imran: 31)

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ

Rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat kami. (Yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, nabi yang ummi. (Al A’raf: 156-157)

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk.(Al A’raf: 158)

Syarat Keempat: Membenarkan apa yang beliau kabarkan, berupa perintah dan larangan, serta perkara-perkara gaib di masa lalu maupun masa datang, serta yang selain itu.

Dalilnya adalah firman Allah ta’ala:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. (Al Hasyr: 7)

Dan dari Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

“Tidakkah kalian beriman kepadaku, padahal aku adalah orang yang dipercayai oleh Allah yang ada di langit? Datang kepadaku berita langit di waktu pagi dan petang hari,” (HR. Al Bukhari 4094, dan Muslim 1063)

Syarat Kelima: Mencintai beliau dengan kecintaan yang lebih daripada kecintaan kita kepada diri kita sendiri, daripada harta kita, orang tua kita, anak-anak kita, dan daripada seluruh manusia

Dalilnya adalah:

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasululllah bersabda,

“Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian sampai aku lebih dia cintai daripada orang tuanya, anaknya, dan seluruh manusia.” (HR Al Bukhari 15, Muslim 44)

Dan dari Abdullah bin Hisyam radhiyallahu ‘anhu, bahwasanya Rasululllah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

“Tidak, demi Allah yang jiwaku berada di tangan-Nya, melainkan sampai aku lebih engkau cintai daripada dirimu sendiri.” (HR Al Bukhari no. 6257)

Syarat Keenam: Mengedepankan ucapan beliau daripada ucapan seluruh manusia, siapa pun orang tersebut, serta mengamalkan sunnah beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (Al Hujarat: 1)

Syarat Ketujuh: Mengagungkan, menghormati serta memuliakan beliau dan apa yang beliau bawa, yaitu Al Qur’an dan As Sunnah. Dan ini tidak akan terealisasi melainkan dengan mengamalkan serta mencintai Al Qur’an dan As Sunnah lebih daripada kecintaannya kepada dirinya sendiri.

Dari syarat-syarat di atas, bisa disimpulkan bahwa syahadat “Anna Muhammad Rasulullah” mengandung konsekuensi: Menaati apa yang beliau perintahkan, membenarkan apa yang beliau beritakan, meninggalkan apa yang beliau larang dan beliau peringatkan, dan tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan apa-apa yang telah beliau sampaikan, serta mengedepankan ucapan beliau dari ucapan manusia, siapa pun itu.

Demikianlah penjelasan tentang makna, syarat, dan konsekuensi syahadat “Anna Muhammadan Rasulullah”. Semoga apa yang disampaikan bisa bermanfaat bagi para pembaca.

Ditulis oleh Wira Mandiri Bachrun di Sidayu-Gresik, malam Kamis 12 Shafar 1431 H bertepatan dengan tanggal 27 Januari 2010.

Referensi:
- Al Qoulul Mufid fi Adillatit Tauhid, Asy Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushobi.

Kunci Surga

Wira — Wed, 10 Feb 2010 16:41:49 +0000

Oleh: Al Ustadz Agus Su’aidi)*

Ibarat sebuah pintu, surga membutuhkan sebuah kunci untuk membuka pintu-pintunya. Namun, tahukah Anda apa kunci surga itu? Bagi yang merindukan surga, tentu akan berusaha mencari kuncinya walaupun harus mengorbankan nyawa.

Tetapi Anda tak perlu gelisah, Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam telah menunjukkan pada umatnya apa kunci surga itu, sebagaimana tersebut dalam sebuah hadits yang mulia, beliau bersabda:

“Barang siapa mengucapkan kalimat Laa ilaaha illallah dengan penuh keikhlasan, maka dia akan masuk surga.“ (HR. Imam Ahmad dengan sanad yang shahih).

Ternyata, kunci surga itu adalah Laa ilaahaa illallah, kalimat Tauhid yang begitu sering kita ucapkan. Namun semudah itukah pintu surga kita buka? Bukankah banyak orang yang siang malam mengucapkan kalimat Laa ilaaha illallah, tetapi mereka masih meminta-minta (berdoa dan beribadah) kepada selain Allah, percaya kepada dukun-dukun dan melakukan perbuatan syirik lainnya? Akankah mereka ini juga bisa membuka pintu surga? Tentu tidak mungkin!

Dan ketahuilah, yang namanya kunci pasti bergerigi. Begitu pula kunci surga yang berupa Laa ilaaha illallah itu, ia pun memiliki gerigi. Jadi, pintu surga itu hanya bisa dibuka oleh orang yang memiliki kunci yang bergerigi.

Al Imam Al Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya (3/109), bahwa seseorang pernah bertanya kepada Al Imam Wahab bin Munabbih (seorang tabi’in terpercaya dari Shan’a yang hidup pada tahun 34-110 H), “Bukankah Laa ilaaha illallah itu kunci surga?” Wahab menjawab: “Benar, akan tetapi setiap kunci yang bergerigi. Jika engkau membawa kunci yang bergerigi, maka pintu surga itu akan dibukakan untukmu!”

Lalu, apa gerangan gerigi kunci itu Laa ilaaha illallah itu?

Ketahuilah, gerigi kunci Laa ilaaha illallah itu adalah syarat-syarat Laa ilaaha illallah. Syaikh Abdurrahman bin Muhammad bin Qashim Al Hambali An-Najdi rahimahullah, penyusun kitab Hasyiyyah Tsalatsatil Ushul, pada halaman 52 kitab tersebut menyatakan, syarat-syarat Laa ilaaha illallah itu ada delapan, yaitu:

Pertama: Al ‘Ilmu (mengetahui)
Maksudnya adalah Anda harus mengetahui arti (makna) Laa ilaaha illallah secara benar. Adapun artinya adalah: “Tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Barang siapa mati dalam keadaan mengetahui bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, niscaya dia akan masuk surga.” (HR. Muslim).

Seandainya Anda mengucapkan kalimat tersebut, tetapi Anda tidak mengerti maknanya, maka ucapan atau persaksian tersebut tidak sah dan tidak ada faedahnya.

Kedua: Al Yaqin (Meyakini)
Maksudnya adalah Anda harus menyakini secara pasti kebenaran kalimat Laa ilaaha illallah tanpa ragu dan tanpa bimbang sedikitpun. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak di sembah kecuali Allah dan aku adalah utusan Allah. Tidaklah seorang hamba bertemu dengan Allah sambil membawa dua kalimat syahadat tersebut tanpa ragu kecuali pasti dia akan masuk surga.” (HR. Muslim).

Ketiga: Al Qobul (Menerima)
Maksudnya Anda harus menerima segala tuntunan Laa ilaaha illallah dengan senang hati, baik secara lisan maupun perbuatan, tanpa menolak sedikit pun. Anda tidak boleh seperti orang-orang musyirik yang digambarkan oleh Allah dalam Al Qur’an:

إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ

“Orang-orang yang musyrik itu apabila di katakan kepada mereka: (ucapkanlah) Laa ilaaha illallah, mereka menyombongkan diri seraya berkata: Apakah kita harus meninggalkan sesembahan-sesembahan kita hanya karena ucapan penyair yang gila ini?” (Ash Shaffat: 35-36).

Keempat: Al Inqiyad (Tunduk Patuh)
Maksudnya Anda harus tunduk dan patuh melaksanakan tuntunan Laa ilaaha illallah dalam amal-amal nyata. Allah subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ

“Kembalilah ke jalan Tuhanmu, dan tunduklah kepada-Nya.“ (Az-Zumar: 54).

Allah Ta’ala juga berfirman:

وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى

“Dan barang siapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang pada ikatan tali yang amat kokoh (yakni kalimat Laa ilaaha illallah).” (Luqman: 22).

Kelima: Ash Shidq (Jujur atau Benar)
Maksudnya Anda harus jujur dalam melaksanakan tuntutan Laa ilaaha illallah, yakni sesuai antara keyakinan hati dan amal nyata, tanpa disertai kebohongan sedikit pun.

Nabi Shalallahu ‘alahi wa sallam bersabda:

“Tidaklah seseorang itu bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak di sembah kecuali Allah dan Muhammad itu adalah hamba dan utusan-Nya, dia mengucapkannya dengan jujur dari lubuk hatinya, melainkan pasti Allah mengharamkan neraka atasnya.” (HR. Al Bukhari dan Muslim).

Keenam: Al Ikhlas (Ikhlas)
Maksudnya Anda harus membersihkan amalan Anda dari noda-noda riya’ (amalan ingin di lihat dan dipuji oleh orang lain), dan berbagai amalan kesyirikan lainnya.

Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallah semata-mata hanya untuk mengharapkan wajah Allah Azza wa Jalla.” (HR. Al Bukhari dan Muslim).

Ketujuh: Al Mahabbah (Cinta)

Maksudnya Anda harus mencintai kalimat tauhid, tuntunannya, dan mencintai juga kepada orang-orang yang bertauhid dengan sepenuh hati, serta membenci segala perkara yang merusak tauhid itu.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

“Dan di antara manusia ada yang menbuat tandingan-tandingan (sekutu) selain Allah yang dicintai layaknya mencintai Allah. Sedangkan orang-orang yang beriman, sangat mencintai Allah di atas segala-galanya).” (Al-Baqarah: 165).

Dari sini kita tahu, Ahlut Tauhid mencintai Allah dengan cinta yang tulus bersih. Sedangkan ahlus syirik mencintai Allah dan mencintai tuhan-tuhan yang lainnya. Hal ini tentu sangat bertentangan dengan isi kandungan Laa ilaaha illallah.(ed,).

Kedelapan: Al Kufru bimaa Siwaahu (Mengingkari Sesembahan yang Lain)

Maksudnya Anda harus mengingkari segala sesembahan selain Allah, yakni tidak mempercayainya dan tidak menyembahnya, dan juga Anda harus yakin bahwa seluruh sesembahan selain Allah itu batil dan tidak pantas disembah.

Allah Subhanahu wa Ta’ala menyatakan:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا

“Maka barang siapa mengingkari thoghut (sesembahan selain Allah) dan hanya beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang teguh pada ikatan tali yang amat kokoh (yakni kalimat Laa ilaaha illallah), yang tidak akan putus….” (Al-Baqarah: 256).

Saudaraku kaum muslimin, dari sini dapatlah kita ketahui, bahwa orang yang mengucapkan kalimat Laa ilaaha illallah hanya dengan lisannya tanpa memenuhi syarat-syaratnya, dia bagaikan orang yang memegang kunci tak bergerigi, sehingga mustahil baginya untuk membuka pintu surga, walaupun dia mengucapkannya lebih dari sejuta banyaknya. Karena itu perhatikanlah!

Wallahu a’lamu bish shawwab.

)* Penulis -hafizhahullah- adalah Pimpinan Pondok Pesantren Al Bayyinah Sidayu Gresik

6 Prinsip Pokok dalam Memahami Agama

Wira — Fri, 22 Jan 2010 00:53:29 +0000

Oleh: Asy Syaikh Muhammad bin Sulaiman At Tamimi

Termasuk di antara perkara yang paling mengherankan dan termasuk tanda-tanda kebesaran Allah yang menunjukkan kemampuan Allah, Dzat Yang Maha Menguasai alam semesta adalah 6 pokok yang telah Allah ta’ala jelaskan dengan keterangan yang jelas bagi orang-orang awam, melebihi apa yang dikira oleh orang-orang yang memiliki zhan. Kemudian setelah ini, banyak orang-orang cerdas di dunia ini serta orang-orang yang berakal dari kalangan bani Adam telah salah, kecuali sedikit saja dari mereka.

Prinsip Pertama: Mengikhlaskan agama hanya untuk Allah ta’ala semata, tiada sekutu bagi-Nya, serta menjelaskan lawan dari keikhlasan, yaitu syirik kepada Allah.

Kebanyakan ayat Al Qur’an telah menjelaskan perkara ini dari berbagai sisi, dengan perkataan yang dapat dipahami oleh orang awam yang paling bodoh sekalipun. Kemudian berubahlah keadaan kebanyakan orang, syaithan menampakkan keikhlasan kepada mereka dalam bentuk pelecehan terhadap orang-orang shalih, dan mengurangi hak mereka. Syaithan juga menampakkan syirik kepada Allah dalam bentuk kecintaan kepada orang-orang shalih dan pengikut-pengikut mereka.

Prinsip kedua: Allah memerintahkan untuk bersatu di dalam agama serta melarang berpecah-belah di dalamnya.

Allah telah menjelaskan perkara ini dengan sangat terang dan jelas, sehingga dapat dipahami oleh orang awam. Allah juga melarang kita untuk menjadi seperti orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sebelum kita, maka mereka pun celaka. Dan Allah juga menyebutkan bahwa Dia memerintahkan kaum muslimin untuk bersatu di dalam agama dan melarang kita dari berpecah di dalamnya. Dan menambah jelas perkara ini, apa yang datang dari As Sunnah berupa perkara yang menakjubkan tadi. Kemudian keadaan berubah, perpecahan dalam pokok-pokok agama dikatakan sebagai ilmu dan fikh dalam agama, sebaliknya perintah untuk bersatu dalam agama tidaklah ada yang menyerukannya kecuali zindiq atau orang yang gila.

Prinsip Ketiga: Termasuk kesempurnaan bersatu dalam agama adalah mendengar dan taat kepada pemerintah kita meskipun dia seorang budak Habasyah.

Allah telah menjelaskan perkara ini dengan penjelasan yang cukup, dengan berbagai jenis keterangan baik secara syar’i maupun qadari (kenyataan). Kemudian perkara ini berubah, apabila perkara ini tidak diketahui oleh orang-orang yang mengaku berilmu, maka bagaimana mungkin mengamalkannya?

Prinsip Keempat: Menjelaskan tentang ilmu dan ulama, fikih dan fuqaha’, serta penjelasan tentang orang yang menyerupai mereka, padahal bukan termasuk mereka.

Allah ta’ala telah menjelaskan prinsip ini di awal-awal surat Al Baqarah, dari firman-Nya:

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

“Wahai Bani Israil, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah aku anugerahkan kepadamu.” (Al Baqarah: 47)

Sampai firman-Nya sebelum penyebutan Nabi Ibrahim Alaihissalam.

Dan semakin menambah jelas apa yang telah sharih dari As Sunnah berupa penjelasan yang teramat jelas dan terang bagi orang awam yang paling bodoh sekali pun, lantas berubahlah perkara ini menjadi sesuatu yang asing. Ilmu dan fikih malah dianggap bid’ah dan kesesatan. Minimalnya ilmu dan fikih itu dianggap sebagai pencampuradukan kebenaran dan kebatilan. Ilmu yang telah Allah wajibkan kepada manusia dan yang telah Allah puji, dianggap tidak ada yang mengucapkannya kecuali orang yang zindiq dan gila. Sebaliknya, orang yang mengingkari dan memusuhi ilmu serta menulis kecaman dan larangan dari ilmu malah disebut sebagai seorang faqih dan seorang alim.

Prinsip yang Kelima: Allah telah memberikan penjelasan tentang para wali-Nya, dan Allah telah memberi pembeda, yang mana wali-Nya, yang mana musuh-musuh Allah dari kalangan orang-orang munafiq dan fajir yang menyerupai wali-wali-Nya.

Dalam perkara ini, cukup firman Allah ta’ala dalam surat Ali Imran:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

Katakanlah: “Jika engkau mencintai Allah, ikutilah aku (ikutilah Rasululllah shallallahu ‘alaihi wasallam)! Niscaya Allah akan mencintaimu.” (Ali Imran: 31) –sampai akhir ayat-.

Demikian juga firman-Nya di dalam surat Al Maidah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya. (Al Ma’idah: 54) –sampai akhir ayat-.

Dan demikian juga firman Allah dalam surat Yunus:

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

Ingatlah, Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Yaitu orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa. (Yunus: 62-63)

Kemudian berubahlah perkara ini, orang-orang yang mengaku berilmu serta mengaku bahwa mereka adalah orang-orang yang diberi petunjuk dan penjaga syariat ini menganggap para wali Allah itu adalah orang yang meninggalkan ajaran para Rasul. Orang-orang yang mengikuti ajaran para Rasul tidaklah mereka anggap sebagai wali Allah.

Mereka juga menganggap bahwa para wali itu adalah orang-orang yang meninggalkan jihad. Barangsiapa yang berjihad, maka mereka anggap dia bukan wali.

Mereka juga menganggap bahwa wali itu adalah orang-orang yang meninggalkan iman dan takwa. Maka barangsiapa yang berpegang teguh dengan iman dan takwa, bukan termasuk wali.

Wahai Rabb kami, kami memohon ampunan dan kesejahteraan. Sungguh Engkau maha mendengar doa.

Prinsip yang Keenam: Membantah kesamaran yang dilontarkan oleh Syaithan untuk meninggalkan Al Qur’an dan As Sunnah serta mengikuti beragam pemikiran dan hawa nafsu.

Kesamaran ini berupa ucapan bahwa Al Qur’an dan As Sunnah tidaklah dapat dipahami melainkan hanya oleh seorang mujtahid mutlaq, dan mujtahid di sini adalah seoerang yang disifati dengan beragam karakteristik yang tidak dapat dicapai oleh Abu Bakr dan Umar sekali pun. Apabila seseorang tidak mencapai derajat ini, maka sudah pasti tanpa keraguan sedikit pun bahwa wajib baginya untuk berpaling dari Al Qur’an dan As Sunnah. Barang siapa yang mengambil petunjuk dari Al Qur’an dan As Sunnah maka dia adalah seorang zindiq, atau seorang yang gila karena sulitnya memahami Al Qur’an dan Sunnah.

Subhanallah wa bihamdih! Telah begitu banyak Allah jelaskan bantahan terhadap kesamaran yang terlaknat ini baik secara syar’i maupun kenyataanya, dari berbagai sisi sampai pada batas yang diketahui secara umum, akan tetapi kebanyakan orang tidaklah mengetahui.

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ *إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالا فَهِيَ إِلَى الأذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ * وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ *

“Sesungguhnya telah pasti berlaku ketentuan Allah terhadap kebanyakan mereka, karena mereka tidak beriman. Sesungguhnya Kami telah memasang belenggu di leher mereka, lalu tangan mereka (diangkat) ke dagu, maka karena itu mereka tertengadah Dan Kami adakan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding (pula), dan Kami tutup (mata) mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. Sama saja bagi mereka apakah kamu memberi peringatan kepada mereka, ataukah kamu tidak memberi peringatan kepada mereka, mereka tidak akan beriman. Sesungguhnya kamu hanya memberi peringatan kepada orang-orang yang mau mengikuti peringatan dan yang takut kepada Allah, Rabb yang Maha Pemurah ketika berkesendirian. Maka berilah mereka kabar gembira dengan ampunan dan pahala yang mulia.” (Yasin: 7-11)

Dan akhir dari risalah ini adalah ucapan kami alhamdulillahi rabbil ‘alamin, segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada junjungan kita Muhammad, keluarga, dan para sahabat beliau sampai hari kebangkitan.

Diterjemahkan oleh Abu Umar Al Bankawy, Sidayu-Gresik 30 Muharram 1431 H.

Format Pdf bisa didownload di sini

Empat Kaidah Agung dalam Memahami Tauhid

Wira — Fri, 13 Nov 2009 01:42:27 +0000

Oleh: Asy Syaikh Muhammad bin Sulaiman At Tamimi

Bismillahir-rahmanir-rahim
(Dengan nama Allah yang Maha Pengasih Maha Penyayang)

Aku mohon kepada Allah yang Maha Pemurah, Rabb ‘arsy yang agung, agar Allah menjadikan engkau sebagai wali-Nya di dunia dan akhirat, agar Allah menjadikan dirimu senantiasa diberkahi di mana pun engkau berada, dan semoga Allah menjadikanmu termasuk hamba-Nya yang jika diberi anugerah bersyukur, jika diberi cobaan bersabar, dan jika berbuat dosa beristighfar, karena ini sesungguhnya tiga perkara ini adalah tanda-tanda kebahagiaan.

Ketahuilah –semoga Allah menunjukimu untuk mentaati-Nya -, bahwa sesungguhnya Al Hanifiyyah, ajaran Nabi Ibrahim ‘alaihis salam adalah engkau mengibadahi Allah dengan mengikhlaskan agama ini hanya bagi-Nya, sebagaimana firman Allah:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِِ

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku. (Adz-Dzariyaat1: 56)

Dan bila Anda telah mengetahui bahwa Allah menciptakanmu untuk beribadah kepada-Nya, maka ketahuilah bahwa ibadah tidak disebut ibadah kecuali bila disertai dengan tauhid. Sebagaimana shalat, tidaklah disebut shalat bila tidak disertai dengan bersuci. Bila ibadah tersebut dimasuki syirik, maka rusaklah ibadah itu, sebagaimana hadats yang masuk ke dalam thaharah.

Jika engkau telah mengetahui bahwa syirik jika bercampur dengan ibadah maka syirik akan merusak ibadah, membatalkan amalan, dan menyebabkan pelakunya termasuk orang-orang yang kekal di dalam neraka, maka engkau akan mengetahui bahwa perkara yang penting bagimu untuk mengetahuinya, semoga Allah meloloskanmu dari jaring-jaring ini, yaitu syirik kepada Allah, di mana Allah berfirman tentangnya:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.” (An- Nisaa’: 48)

Terbebasnya engkau dari jaring-jaring kesyirikan ini bisa engkau dapatkan dengan mengenali empat kaidah yang Allah sebutkan di dalam Al Qur’an.

Kaidah Pertama: Hendaknya engkau mengetahui bahwasanya orang-orang kafir yang diperangi oleh Rasululllah shallallahu ‘alaihi wasallam mengakui bahwa Allah ta’ala-lah Sang Pencipta dan Yang Maha Mengatur, AKAN TETAPI PENGAKUAN MEREKA INI TIDAKLAH MEMASUKKAN MEREKA KE DALAM ISLAM.

Dalilnya adalah firman Allah ta’ala:

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ

“Katakanlah: ‘Siapa yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapa yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapa yang mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapa yang mengatur segala urusan?’ Maka mereka akan menjawab: ‘Allah’. Maka katakanlah: ‘Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya).” (Yunus: 31)

Kaidah Kedua: Orang-orang musyrikin berkata: “Kami tidak berdo’a menghadapkan hati kami kepada mereka (Nabi, malaikat, orang-orang, dan yang selain itu -pent) kecuali untuk meminta kedekatan kepada Allah, untuk meminta syafa’at.

Dalil tentang mendekatkan diri yaitu firman Allah:

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

“Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar” (Az-Zumar: 3)

Adapun dalil tentang syafa’at yaitu firman Allah:

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ
“Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak pula kemanfa’atan, dan mereka berkata: “Mereka itu adalah pemberi syafa’at kepada kami di sisi Allah”. (Yunus: 18)

Syafa’at itu ada 2 macam:

• Syafa’at manfiyah (yang ditolak)
• Syafa’at mutsbatah (yang diterima)

Syafa’at manfiyah (yang tertolak) adalah SYAFAAT YANG DIMINTA DARI SELAIN ALLAH dalam perkara yang tidak dimampui kecuali hanya oleh Allah. Dalilnya adalah firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezki yang telah Kami berikan kepadamu s ebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa’at. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zhalim. (Al-Baqarah: 254)

Syafa’at mutsbatah adalah SYAFA’AT YANG DIMINTA DARI ALLAH. Pemberi syafa’at adalah orang dimuliakan dengan syafa’at tersebut, adapun orang yang diberikan syafa’at adalah orang yang diridhai oleh Allah baik ucapan maupun perbuatannya, serta setelah diberi izin oleh Allah ta’ala, sebagaimana yang Allah firmankan;

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

“Siapakah yang mampu memberi syafa’at disamping Allah tanpa izin-Nya?” (Al-Baqarah: 255)

Kaidah Ketiga:
Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diutus kepada umat manusia yang berbeda-beda peribadatannya. Di antara mereka ada yang menyembah malaikat. Di antara mereka ada yang menyembah para nabi dan orang-orang shalih, di antara mereka ada yang menyembah pepohonan dan batu-batu, di antara mereka ada yang menyembah mentari dan rembulan. Mereka ini (apapun yang mereka sembah selain Allah –pent) diperangi oleh Rasululllah shallallahu alaihi wasallam tanpa dibeda-bedakan. Dalilnya adalah firman Allah:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ

“Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi kesyirikan, dan agama ini hanya untuk Allah semuanya.”(Al-Baqarah: 193)

Sedangkan yang menunjukkan mereka beribadah kepada matahari dan bulan adalah firman Allah:

وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ َالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

“Dan sebagian dari tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan janganlah (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah Yang menciptakannya, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah.”(Fushilat: 37)

Dalil peribadahan kepada malaikat:
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا

Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai Rabb. (Al Imran: 80)

Dalil yang menunjukkan peribadahan kepada para nabi adalah:

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: “Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: “Jadikanlah aku dan ibuku dua sesembahan selain Allah?” Isa menjawab: “Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang gaib-gaib”. (Al Ma’idah: 112)

Dan dalil larangan beribadah kepada orang-orang shalih adalah:

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ

“Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Rabb mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya.” (Al-Ishra: 57)

Dalil yang menunjukkan peribadatan kepada pohon-pohon dan bebatuan,

أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى

Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap Al Laat dan Al Uzza, dan Manat yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?(An Najm: 19-20)

Dan juga hadits Abu Waqid Al Laitsi radhiyallahu ‘anhu:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- إِلَى حُنَيْن وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ، وَلِلْمُشْرِكِيْنَ سِدْرَةٌ يَعْكِفُوْنَ عِنْدَهَا وَيَنَوِّطُوْنَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ إِجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ

“Kami keluar bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menuju Hunain. Waktu itu kami adalah orang-orang yang baru masuk Islam. Dan orang-orang musyrik mempunyai pohon untuk beri’tikaf dan menggantungkan senjata. Tempat itu dikenal sebagai Dzaatu Anwath. Lalu kami melalui sebuah pohon lalu kami mengatakan kepada beliau: “Wahai Rasulullah, buatlah bagi kami Dzatu Anwath seperti yang dimiliki oleh orang-orang musyrik.

Kaidah Keempat: Sesungguhnya kaum musyrik di zaman kita lebih parah kesyirikannya dibanding musyrikin terdahulu. Sebabnya, para musyrikin zaman dahulu, mereka berdo’a secara ikhlas kepada Allah ketika mereka dalam keadaan sempit, akan tetapi mereka berbuat syirik ketika mereka dalam keadaan lapang.

Sedangkan orang-orang musyrik zaman sekarang, mereka terus menerus melakukan perbuatan syirik, baik dalam keadaan sempit maupun ketika dalam keadaan lapang. Hal ini sebagaimana diterangkan Allah dalam Al Qur’an:
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

“Maka apabila mereka naik kapal mereka berdo’a kepada Allah dengan memurnikan keta’atan kepada-Nya, maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).” (Al-Ankabut: 65-66)

Tamat, semoga shalawat dan salam tercurah kepada sayyidina Muhammad, kepada pengikut, serta para sahabat beliau.

Diterjemahkan di Sidayu, Gresik pada hari Jum’at 25 Dzulqa’dah 1430 H – 13 November 2009

PDFnya bisa didownload di sini